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灯下漫笔（节选） 知识要点,
第9段，承前面7、8段，百姓求之不得，而来者不是狡猾者，就是外族者，总之，他们教给百姓如何服役，秩序稳定了，百姓做稳了奴隶，因此欢呼“天下太平”！
第10段，上面的剖析令人信服，但偏有学者们不讲事实，而是美化历史为“发祥”、“发达”、“中兴”，作者直截了当地戳击“太绕弯子”，并提出了自己的观点，一部中国历史，就是“一、想做奴隶而不得的时代，二、暂时做稳了奴隶的时代。”
第11段，进一步指出那些“作乱人物”不过成了“给主子清道辟路的”。
这就是我们的历史。一部统治者使人民做奴隶的历史，一部老百姓甘心做奴隶的历史。
第三部分，12—14段，现实情况下走哪条路呢？我们只有创造“第三样时代”，这是我们青年的使命。
如果说第二部分从假设开始，剖析历史，揭示历史规律；那么，第三部分则从古到今，中国现在无不是在两种时代的方式下生活，“想做而不得”，因此，唯求“暂时做稳”了。稍有良知的中国人，都应该“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”！
第12段，指出那些国学家、文学家、道学家虽“于现状不满”，但他们神往的是三百年前的“太平盛世”，而百姓不是迁进租界，就是避入教堂，因为那里可做稳了奴隶。
第13段，连用两个反问句，对提倡复古者进行批判。
第14段，我们也不满现在，但却不反顾，而是要创造第三样时代，是青年的使命。
全文从现实生活的兑现钞票起笔，谈行市，说心绪，陡然笔力一振，切入题旨，“我们极容易变成奴隶”，然后放开思路，说古道今，最后指出青年人的使命是创造“第三样时代”。
对比国学家崇奉国粹，文学家赞叹固有文明，道学家热心复古，不难看出只有鲁迅先生“早就很希望中国的青年站出来，对于中国的社会，文明，都毫不忌惮地加以批评。”对比中国历史上有利用暴力使百姓不及奴隶的，有编纂正史、略史或者教科书使百姓本已奴隶的生活美化为“很好”的，更有甘心纳粮、磕头、颂圣的，不难看出只有鲁迅先生的“骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨”，因此他才是“中国文化革命的主将”！（毛泽东语）
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发布日期：10-05 21:45:56 | 高三语文教案