(3)改革仕进，选拔人才 汉武帝的文治武功，在我国历史上之所以占有重要地位，与他重视人才，破格录用人才很有关系。秦末汉初，经过战争洗礼培养出一大批优秀人才，多布衣将相，武力功臣。汉高祖晚年时，已认识到在政府官员中增加“贤者智能”的必要，下诏求贤。到汉武帝时，汉初的功臣已基本退出历史舞台，选用新人接班更具有紧迫感。为适应专制主义中央集权封建国家统治的需要，逐步建立和发展了新的选拔人才的仕进制度。武帝时，采用推荐和自荐人才的制度。所谓“察举”，就是察廉举荐之意。每年一次岁举，地方要向中央举存人才；有人数的限定，选官比较严格。凡推举之人不当者，地方官要承担责任。在这种制度刺激下，读书人竞相讲求孝行、廉洁，社会上逐步形成一种注重名节的风气。汉代确实出现了一批名臣武将、贤良能直言者。为武帝献推恩令的主父偃，就是被推荐的人才。他出身贫寒，长期怀才不遇，“游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我。”后来到长安，向武帝献策，受到朝奏暮召入见的殊遇。“所言九事，八事为律令，一事谏伐匈奴”，都是争时务之言，其才识得到武帝的赏识，先拜郎中，后他又数上疏言事，“岁中四迁”，由皇帝侍从官，到官居要职中大夫，主掌议论。又如出身低微的朱买臣、公主家奴卫青等都曾受到武帝提拔重用，成为西汉名臣武将。显然，武帝时重视选拔重用人才，对加强封建集权的统治起了积极作用。人才辈出，不仅大大促进了当时政治、经济的发展，而且也促进了思想、学术、文化的发展。
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(4)罢黜百家，独尊儒术 汉初承秦之敝，百废待举，决定了统治者推行休养生息政策。“平定四海，亦末皇庠序之事也。”当时还没有顾得上兴办文化教育。随着西汉经济的发展繁荣，中央集权的加强，大一统局面的形成，适应封建统治现实的需要，加强政治思想统一和对文化教育的专制统治，更为重要。
汉武帝采纳了汉代名儒董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”(看85页画像)，主要采取了以下两方面的措施：①确定以封建统治所需要的政治学说，把儒家思想作为整个思想学术界的指导思想，其他学派的思想都受到排斥。“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝道，勿使并进。”这种唯儒独尊的政治思想统治格局，在封建社会中一直延续下来。②大力推行儒家教育。用设立学校，推行教化，来扩大儒家思想的影响，董仲舒认为：“凡以教化不立，而民不正也。……治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。”在长安兴办太学(看86页插图)。郡国乡邑也要办各级地方的学校，把儒家《五经》列为教学内容。设五经博士为教官，招收博士弟子入学，这样就扩大了儒学的社会基础。这标志着把教书育人与选拔人才相结合，使儒家政治思想的原则得到基本的贯彻，对后世产生了极深远的影响。
怎样对“罢黜百家，独尊儒术”做出历史的评价呢？(学生议论：略)从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“独尊儒术”，从这两个历史事件中，可以观察到秦汉时期社会政治的重大变化和独尊儒术的历史的必然性。秦始皇对待思想文化采取简单粗暴的政策，结果并未能巩固统治，反而加速了秦朝的灭亡。汉武帝从秦亡和汉初七国之乱的历史教训中，认识到从意识形态方面巩固中央集权，实现大一统，必须罢黜百家，独尊儒术，完全是出于现实的需要，对加强中央集权和巩固国家的统一，在历史上是起了进步作用的。但是儒家思想独尊的局面，禁锢了人们的思想。
汉武帝时，就是采取了上述措施，在经济、政治和思想文化几方面出现了大一统局面。中央集权统治的加强、西汉的强盛又为武帝的“武功”，开拓疆域，巩固发展强大的帝国奠定了坚实的基础。
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