韩军：教鲁迅的《药》

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www.yf1234.com 买药回来的路上，有人问“这是给谁治病呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他不答应，“他的精神只在一个包上”。这是华老栓的不答语。表明华老栓一门心思在人血馒头上，如文中所写，他拿着人血馒头，就如同“抱着一个十世单传的婴儿”。
在烤制人血馒头时，回答只有两个字。华大妈问“得了吗”，华老栓答“得了”，表明老栓仍然一门心思在人血馒头上面。
当有人进店时，闻到香味，就问“炒米粥么”，仍然没有人应，这又是华老栓的不答语。
当康大叔表白自己信息灵通时，“老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听”，依然不答，但是看出，他心里非常高兴且充满了感激。


姓名的意义　

让学生把全文的人名都一一找出来。
夏瑜、华老栓、康大叔、红眼睛阿义。
当然，在老师提示下，学生很容易看出“夏瑜”与“秋瑾”名字的对应关系。
我问的另外的：“为什么取姓为‘华’与‘夏’？”
学生看出特指“华夏民族”，一方面是华夏民族有为正义为民族而赴汤蹈火的人，一方面是华夏民族有蒙昧不觉醒的人。
“‘栓’字能让人想到什么？”
学生一下想到了“栓塞不能”“血栓”等。
“康大叔”与“阿义”的取名，是反其意，本来“康大叔”是最不健康的人，鲁迅却让他姓“康”；阿义是最无情无义的人，鲁迅却让他叫作阿“义”。

　　　　　　　　　　　　　深层的悲凉在哪里？

在全文的学习快要结束的时候，我抛出了一个稍微深层的问题。
“大家考虑一下，除了开始时，我们讨论的‘麻木者的悲剧’与‘先驱者的悲剧’之外，本文更深层的悲凉在哪里？”
学生一时听不明白。
我解释说：“本文当然是前面所说的两种意义的悲剧，可是要大家深入思考一下，当我们听到夏瑜在牢里喊‘大清的天下是我们大家的’说阿义‘可怜’的时候，你们什么感觉什么滋味？”
学生答：“口号太远、太高、太脱离实际。”
“太冒！”
我问：“口号太高、太远、太冒、太脱离实际，群众认为他怎样？”
学生答：“群众自然认为他疯了，自然认为他神经有问题。”
“你们认为，夏瑜们，怎样才能不脱离实际，怎样才能让群众觉得他们不疯，神经还正常呢？――当然前提是，夏瑜们不能丢失自己的先驱者的信念。”
学生答：“替华老栓们解决现实问题。”
“解决什么现实问题？”
学生答：“贫穷、疾病。”
“好，咱们设想一下，假如，夏瑜们能够有财力、有精力真的帮助他们解决了他们的贫穷、疾病，那么，华老栓们是不是就对夏瑜们感兴趣？是不是就不去吃夏瑜们的血了？”
学生深思后，答：“当然不去了。”
我补充说：
“华老栓们也许对夏瑜们感兴趣了，老栓们富裕了、健壮了，可能不去吃或者不需要去吃夏瑜们的血了。但是，他们仍然可能去当‘盲众’‘盲从者’，去当‘炮灰’，去喊各种他们自己不理解的‘口号’。这就是鲁迅心目中的中国民众的本相。”
我继续追问：“在本篇中，鲁迅对夏瑜们是怎样的态度？是不是在讴歌并赞扬他们？”
学生答：“有批评的意思。”
我说：“鲁迅对他们是抱有敬意的，但是对他们的过于‘高蹈’的‘革命’却不是完全赞同的。鲁迅觉得，夏瑜们作为‘中国的医生’，疗救中国的病症，没有对症下药。反而让病人把医生的血给吃了。华老栓们吃了‘中国医生’的血，就成了对夏瑜们的一个‘讽刺’。相对来说，鲁迅更高明，他已经深刻意识到这种悲剧、悲凉所在，所以，他写作本篇，就如同给夏瑜们开出了一张‘药方’。”
学生听懂了，频频点头。

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