咱们虽然要培养人材，但是咱们同时也要留意到操纵人材。就拿清华来说吧，清华的旧同学，此中有很多人材，而且另有不少的杰出人材，但是回国之后，很少可以适当操纵的。多半是用非所学，甚且有学而不消的，这是多么浪费——人材浪费——的一件事。咱们而后对于本校的毕业生，理当在这方面多加留意。
清华向来有一种俭朴好学的民风，这种优良的校风，我希望而后仍然保持着。清华从前在外间有一个贵族学校的名誉，但是这是外界不明真相的成果，抱负的清华，是十分俭朴的。我希望清华而后仍然保持这种优良的校风。
（于1931年12月2日，此文系梅贻琦就任清华大学校永劫的演说。）
南开学校校长张伯苓：往日正诸生立志之时
往日为时甚促，不获与毕业诸生作竟日谈，惟临别赠言，贵精不贵多。且一样往常平凡每星期三之修身班报告，诸生苟能悉记不忘，便已为益宏多，然在往日喋喋也。诸生居此四年，明岁虽仍有留校不去者，然究竟非全部。一旦分别升转他校，或置身社会，总宜先立定主旨。盖青年人平日埋首学校，所练习所得者，均为养吾身心，长吾志气之具，出而遇风浪险阻，恃吾心志以摩擦之。邪道所在，他非计也。非然者随波逐流，图姑且之苟活，失一生之人格，则生命何足贵哉！且夫往日正诸生立志之时，岂论各具何长，要皆能弘扬倡大，以备国度干城之选。设无志者也，则飘萍靡定终无所成，与禽兽何异？舟之浮海，行必无方，使无准的，达岸何时？如本日国度者，岂非失向孤舟波动于狂风巨浪中耶！诸水果如此舟，则莫如投之海洋以自沉，使尚欲无为于国中也。望各立尔志，急图改过。志不消尽同，亦不消尽信人言；一己所得，定然便合人意，人云亦云，殊非立品之道。盖人贵有价值者，一己之定夺力耳。往日毕业，正中学学业之终了期，非学便于此止也。出而问世，不可浪用，不可放用，不可乱花，深求专学，尤望不可自萎。临别忠言，语短情长，听之择之，是在诸生矣。
（于1917年1月10日，此文系张伯苓任南开大学校永劫“校长训词”，由周恩来笔录。）
感到沾染
不可遗弃知识
曹洛洛
时至2010年，咱们重读三位校长的致学生辞，发觉他们的核情意思是如此分歧——在校做一个俭朴的学人，而且一生做一个俭朴的学人。
他们本来可以说得更多：宦途啦、婚姻啦、获奖啦、发财了多给学校捐几栋楼呐、不要去西太平洋大学弄假文凭啊……但他们为什么对本人即将离出巢去的小鹰们期许如此复杂而分歧——治学，永远不要放弃治学，纵然在你最困顿困顿的时候，也要做作会坐吃山空去买书，想出办法来添置测验测验仪器？
他们告诉学生什么是“是”，而并不警戒他们如何不为“非”；他们指给学生一条通向清纯世界的大道，并希望他们专心致志地走下去，屏蔽掉邪路两旁的阡陌荆棘；他们试图帮手毕业生们营建一座永远清纯的精力堡垒，来招架“民风日偷，道德沦丧，败德毁行”之社会抱负。这是怎样复杂而又抱负的处世之道！这种“一生为学”的态度可以防止多少心态的失衡、眼界的狭隘、谋求的出错、路径的偏倚！只有它可以达成蔡元培所说的“主旨既定，自趋正规”、梅贻琦所说的“精力涵养”和张伯苓所说的“急图改过”。
但是咱们现在的一些大学生又怎样呢？他们在入校前被测验压抑出一肚子肝火和怨尤，入校后充分享受大学校园的作息自由，毕业后那颗不敷强大的内心就被社会抱负所反复煎熬。前者令他们污蔑“治学”的本意，后者为他们打造“遗弃知识”的借口，却没有人告诉他们，真正的知识能为他们的生命注入什么价值。
不晓得各位老校长走马看花的“不要遗弃知识”搁在来日诰日终究是对大学生的最高要求还是最低底线，也许这块璞玉被淹没在太多的“校长潮语”中间，终也将匆匆被学生们所忽视了。
中学校长寄语重温校长演讲词作何感