事，故凡为愚者，莫我若也。（否定句代词宾语前置。莫：没有谁，没有哪一个。）夫然
（这样），则天下莫（没有谁，没有哪一个）能争是溪，予得（能够，可以）专（形容词活
用为动词，专有，独有。“专”后省略“之”。）而名（名词用作动词，命名。“名”后省
略“之”。）焉。
2．文章分析
这一段借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。
⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是“真愚”吗？为什么？
——宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装
傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。
⑵那么，柳宗元自己呢？
——“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞
元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些
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www.yf1234.com 对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李
纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪
宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因
而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的
“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的
“愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引
出了下文——
七、分析课文第5段
1．字词理解
溪虽（虽然）莫（没有）利（形容词活用为使动用法，使……得利）于世，而善鉴（本
指镜子，这里名词活用作动词，照彻）万类，清莹秀澈，锵鸣金石（像金属和石头一样发出
脆亮的声音），能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合（符合，适合，迎合）于俗，
亦颇以文墨自慰，漱涤（洗漱涤荡，引申为净化）万物，牢笼（包罗）百态，而无所（没有
什么）避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙（超越天地尘世。鸿蒙：
指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气。语出《庄子·在宥yòu》：“云将东
游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”），混希夷（指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙
的境界。语出《老子》：“视之不见名曰夷，听而不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，
不可致诘，故混而为一。”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。），寂寥而莫
我知（否定句代词宾语前置。莫：没有谁，没有哪一个。）也。于是作《八愚诗》，纪（通
“记”，记载）于溪石上。
2．文章分析
这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做
《八愚诗》的原因。
⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感？
——这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，
感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之
声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗
政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗？这样一个世界难道只能是愚
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