D、面对孟子的发问，以为孟子不能理解自己而生气。
B层级检测题
10、“今之乐”与“古之乐”相同吗？孟子为什么对齐王说“ 今之乐犹古之乐”？
答：
11、请写出根据下面语段概括的成语。
A 、 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）
B、 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（《孟子·公孙丑下》）
C、今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见弱旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？” 此无他，与民同乐也。
D、吾王之好田猎，夫何使我至於此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。
E、百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：……
阅读下文完成12——19题。
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然命之乎？” 曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以行与事示之者，如之何？”曰：“天子能荐人於天，不能使天与之天下， 诸侯能荐人於天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯， 不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜於天而天受之，暴之於民而民受之。 故曰：‘天不言，以行与事示之而已矣。’” 曰：“敢问：‘荐之於天而天受之，暴之於民而民受之’，如何？” 曰：“使之主祭而百神享之，是天受之，使之主事而事治，百姓安之， 是民受之也。天与之，人与之。故曰：‘天子不能以天下与人。’舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子於南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜，讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰：‘天也。’ 夫然後之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子：是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”（《孟子》）
12、加点词解释有误的一项是
A、谆谆然命（命令）之乎？B、以行与事示（显示）之而已矣
C、践（登上）天子位焉D、使之主祭而百神享之，是天受（接受）之
13、下列句中的“暴”与“暴之于民”中的“暴”意思相同的一项是
A、虽又槁暴，不复挺者B、性行暴如雷C、暴霜露，斩荆棘D、忠义暴于朝廷
14、另点词与“舜相尧二十有八载”中“相”用法不相同的一项是
A、牖其前以通明B、士无贤不肖，皆谦而礼交之
C、军中皆不敢以说书目敬亭D、夫五人之死，去今之墓而葬焉
15、与“天下诸侯朝觐者”句式相同的一项是
A、以勇气闻于诸侯B、缚者何为者也
C、比及三年，可使有勇D、石之铿然有声者
16、下面句子在文中的意思正确的是
1/大夫能荐人于诸侯， 不能使诸侯与之大夫。
A、大夫可以向诸侯推荐人，却不能强迫诸侯把大夫的职位授予他。
B、大夫能够将人才举荐给诸侯，却不能使诸侯还给他一个大夫。
2/天视自我民视，天听自我民听。
A、大意为天的视听由民的视听决定。
B、大意为天的视听由民的视听表现出来。
17、把下面的句子译成现代汉语
1/讼狱者，不之尧之子而之舜
2/而居尧之宫，逼尧之子：是篡也。
18、文中说舜有天下，不是尧给的，也不是篡夺的，而是天给的，从全文内容看，舜的天下实质上是谁给的？请用原文句子证明。
19、从本文看，孟子理想的天子应具备怎样的才干？（用文中句子回答）
附：参考答案
1、y h o yu l yu c j 2、A、差不多B、告诉，“之乎”的合音，义为这样的事吗？C、回答D、收紧，缩着，鼻梁3、B/C/D4、C5|A、介词结构后置，大王把他爱好音乐的事告诉我B、被动句，另一天，孟子被齐宣王召见6、A7、《孟子·梁惠王下》，齐宣王“好乐”“独乐乐，与人乐乐，孰乐”与民同乐8、君王沉缅于“独乐”“与少乐乐”的安乐享受，必然会荒于国事，另重对百姓的盘剥，繁重的税赋徭役将给百姓造成“父子不相见，兄弟妻子离散”、田园荒芜、骨肉分离的灾难，因此，百姓闻乐色变、“举疾首蹙頞 ”9、A、C10、“今之乐”指齐王所好的“世俗之乐”，“古之乐”指先王所好的治国之乐。从内容上讲，两者根本不是一回事，但若能与民同乐，无论是“今之乐”还是“古之乐”，都能达到施仁政，“王天下”的目的。孟子从这个角度立论，所以对齐宣王说“今之乐犹古之乐”，其目的是要奉劝齐宣王“与民同乐”，施行仁政。11、A、舍生取义B、得道多助，失道寡助C、与民同乐D、妻离子散E、疾首蹙頞12、A13、D14、B15、D16、AB17、打官司的人不到尧的儿子那儿去而到舜那儿去/如果住尧的宫殿，逼走尧的儿子，那是篡位。18、实质上是人给的。“天与之，人与之。故曰：天子不能以天下与人。”19、使之主事而事治，百姓安之， 是民受之也。
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